La vacunación en el mundo: incentivos, mano dura y refuerzos

10 de agosto, 2021

Liliana Alvarado Baena

La vacunación alrededor del mundo continúa avanzando. No obstante, cada país lo hace conforme a las estrategias previamente definidas, capacidades y a la cantidad de vacunas disponibles. Es así que encontramos algunos países como México, donde el número de vacunas no han sido suficientes para atender a toda la población a un mayor ritmo. En cambio, otras naciones como Estados Unidos cuentan con suficientes vacunas, sin embargo, algunos de sus ciudadanos han optado por no vacunarse por decisión propia. Este problema se acentúa principalmente en la población entre 18 y 39 años¹.

Muestra de ello son los resultados que obtuvo la empresa Morning Consult donde cerca del 31% de los estadounidenses rechazan o dudan vacunarse. Países como Australia, Corea del Sur y Francia se encuentran en la misma situación con el 37, 33 y 31% respectivamente. Por otro lado, encontramos países donde se mostraron menos escépticos, por ejemplo: el Reino Unido con el 14%, la India con el 12% y China con solo el 8%. En México, el 19% de los entrevistados, dijo tener dudas sobre la vacunación o de plano, han decidido no vacunarse².

Es por ello que el reto que se está afrontando actualmente en algunos países es lograr la vacunación y combatir el escepticismo. Para atender el problema, el presidente de Francia Emmanuel Macron ha establecido un “pase sanitario” para ingresar a bares, restaurantes, cines, teatros, centros comerciales, entre otros. El pase sanitario consiste en un certificado de vacunación o bien una prueba de PCR negativa. De igual forma, ha hecho obligatoria la vacunación para el personal hospitalario y para aquellos niños de 12 o mayores que quieran asistir a la escuela de forma presencial³. Lo anterior, no sólo ha generado un gran debate en el país, sino también una cifra récord de personas que se han tenido que inscribir para recibir la vacuna.

En lo que se refiere a Estados Unidos, la administración del presidente Biden, para poder combatir el escepticismo, recurrió recientemente a la contratación de influencers que incentiven la vacunación. Es así, que encontramos influencers de moda compartiendo publicaciones sobre la pandemia de coronavirus. Además, comparten en sus redes sociales las páginas web y los números de información de las autoridades sanitarias.

Esta gran campaña lanzada por la administración de Biden está formada por cerca de 50 influencers de las redes sociales Instagram, YouTube o TikTok. Con esta medida, la Casa Blanca espera animar a los jóvenes a recibir su primera dosis de la vacuna. Ya que el 60% de ellos aún no está vacunado. Esta cifra contrasta con los casi 2/3 de las personas mayores de 50 años que han recibido sus dos dosis. Es importante mencionar que diversos especialistas mencionan que es necesario contar con al menos el 70% de la población para regresar a una “normalidad”.

Además, Joe Biden ha presionado a las principales empresas tecnológicas para que tomen medidas que restrinjan la circulación de noticias falsas relacionadas con la pandemia. Recientemente denunció que la desinformación sobre las vacunas en Facebook y otras redes sociales está “matando a la gente”.

Lograr la vacunación de este segmento de la población permitirá que los jóvenes regresen a las aulas. De hecho, recientemente, más de 400 colegios y universidades exigen que los estudiantes se vacunen contra Covid-19 para entrar a la escuela. En ese tenor, el gobierno federal y el de Nueva York anunciaron que todos los empleados federales civiles deben vacunarse contra la Covid-19 y en caso de no querer hacerlo, deberán someterse a pruebas periódicas, distanciamiento social, requisitos de mascarilla y otras restricciones.

En el tema de la vacunación hay varios contrastes. Por un lado, se hacen esfuerzos en algunos países por aplicar primeras dosis. Por otro, algunos países ya están aplicando los “booster shots” o refuerzos mediante una tercera vacuna Pfizer que complemente a aquellas personas que tienen su esquema de vacunación completo. Algunos de los países que ofrecen dicha opción son: Israel, Alemania, Francia, Rusia, Hungría y Reino Unido.

2 https://www.elfinanciero.com.mx/opinion/benjamin-hill/2021/08/03/no-me-voy-a-vacunar/

3 https://elpais.com/sociedad/2021-07-12/francia-exigira-el-certificado-covid-para-entrar-en-bares-y-viajar-en-tren-y-avion.html

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En el discurso de Isabel Arvide se puede un fanatismo lo que se conoce como el Culto a la Personalidad, Nikita Jrushchov citado en Wikipedia lo define como:

“Es conocido como Culto a la personalidad (también culto a la persona) a la adoración y adulación excesiva a un caudillo o líder carismático, especialmente cuando se trata de un Jefe de Estado. El culto a la personalidad (como concepto influido por Nikita Jrushchov en su discurso del XX Congreso del Partido Comunista de la Unión Soviética en el año 1956) es una elevación a dimensiones casi religiosas o sagradas de figuras de líderes carismáticos en la sociedad o la política. En los regímenes totalitarios es a menudo una forma de culto a la persona del líder supremo”.

En el posicionamiento de la mujer invitada manifiesta una conceptualización integral y totalizadora:

* Es decir, México “somos todos los ciudadanos” con una visión plural y no unitaria o bien fragmentada en una sola persona. *Existe una diferenciación, sentido de valor y reconocimiento de los héroes de la Independencia de México lo cual se pone de manifiesto cuando la invitada dice “él (presidente) no va ahí”. *Percepción externa. La mujer también agrega que el presidente Obrador “que corrija y que gobierne” lo cual permite cuestionar las políticas públicas implementadas en México. La Celebración gris del Grito de Independencia pronunciado por Isabel Arvide cerró con gritos y abucheos por parte de un considerable número de asistentes. [caption id="attachment_70566" align="alignnone" width="479"]

Izquierda-derecha: 211 Aniversario del Grito de Independencia por Isabel Arvide Limón, Cónsul de México en Estambul (Turquía). 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La identidad es una de ellas. Seamos serios, bromas y memes aparte, el vídeo previo a la celebración de la Ceremonia del Grito, el discurso del presidente el día 16 y las peripecias de la reunión de la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (CELAC) obligan a reflexionar y a repensar el camino que vamos tomando y desde luego, la forma en que nos vemos a nosotros mismos. La identidad parte de un consenso mínimo, es decir, de un asentimiento común elemental, muy básico, apenas de unas cuantas afirmaciones a partir de las cuales se puede construir la diversidad, pero no puede partir del disenso porque entonces se disgrega, no cuaja digamos y no es raro que eso termine en un encono irracional. No es verdad que seamos producto de la violencia, del expolio y el genocidio; esa es la postura de arranque para un posible diálogo, porque no quiero pensar que esa será la visión monolítica de un gobierno que, como dirían en el béisbol tan grato al presidente, se aproxima a la parte baja de la novena entrada. Quiero, de buena fe, que sea una posición de arranque. Es falso porque es simplista y lo es porque así se caracteriza una postura populista, ofrecer soluciones simples a problemas complejos reduciendo la realidad a una o dos afirmaciones básicas. Somos producto de un movimiento complejísimo de culturas enfrentadas, dialogantes y mezcladas; vaya, que nuestra identidad –como cualquiera en la Tierra– no es genética sino cultural, la idea que pregona a la mexicanidad como la mezcla del azteca y el español es de suyo elemental, falaz e incompleta; somos eso y mucho más que eso. Partir de la mutilación histórica de la victimización y la demonización es tanto como borrarnos el rostro porque nos lo cruza una cicatriz o cortarnos la mano con la que firmamos algo que después ya no nos gustó. Predicar el futuro de la nacionalidad a partir de la exclusión es jugar el dilema perverso del falso aliado –quien no está conmigo está contra mí– y lo peor de todo, que ciega la razón para el entendimiento y el corazón para la tolerancia. Resulta que uno de los monjes que estaban al pie del extinto monumento a don Cristóbal es Fray Pedro de Gante y que mucho de lo poco que sabemos sobre los aztecas se lo debemos a su misión de rescate de la memoria. No hay héroes ni villanos, hay mujeres y hombres en su circunstancia. Por otra parte, no me voy a referir al llevado y traído asunto de la guerra de liberación de los tlaxcaltecas, cholultecas y demás frente al opresor azteca y cómo Cortés se aprovechó de la circunstancia –Julio César también lo hizo vaya hasta Napoleón se le ocurrió la nada novedosa idea– sino al hecho de que sólo podemos construirnos mediante el encuentro y el diálogo. Partamos de un hecho incontrovertible, vaya aquí si no hay argumento que valga, lo hecho, hecho está o como decía mi abuela la sabia “palo dado ni Dios lo quita” y eso lo saben hasta las sentencias de amparo. Somos lo que vemos hoy en el espejo, el pasado nos explica, pero no nos determina y una pirámide de cartón piedra tampoco reconstruye la historia ni su interpretación; hablamos castellano no como lengua mayoritaria –que no es señal despreciable– sino como lengua franca entre todos los que aceptamos esta cosa difusa, pero entrañable a la que llamamos mexicanidad y esa ya no pasa por las culturas que fueron, que nos dejaron mucho de lo que somos, tanto que es ya indiscernible frente a otras herencias, porque puestos a escoger debemos preferir al indio, al indígena, al miembro del pueblo originario o como queramos llamarlo, frente al de bronce y cargar sobre su memoria irredenta e irremediable, las frustraciones del tiempo presente, porque del discurso que escuché, que escuchamos se desprende que el enemigo necesario más rentable habita en el horizonte histórico donde ya no puede ni necesita defenderse. Es claro que los mexicanos teníamos que detenernos a pensar en términos de igualdad, de justicia y de reparación de agravios, pero no de los conquistados y los conquistadores, sino de los que hoy no pueden hacer frente a los desastres naturales o de los niños que van a escuelas donde las normas de sanidad no pueden cumplirse por algo como no tener agua potable; no en términos de conservadores y liberales, sino en términos de explotadores y explotados, de marginales y mandamases. Queríamos una izquierda, así salió de las urnas, pero no una melancólica y paternalista, sino de libertades y tolerancias, de equidad y responsabilidad; si mucho nos angustia que los habitantes prehispánicos de nuestro territorio actual cayeran víctimas de la viruela, ¿porque no tenemos la vacunación universal ya, en este momento y antes de volver a las escuelas? En serio, en buena fe ¿por qué, insisto, esto debe ser el arranque del debate, tenía que ser Díaz-Canel el primer presidente extranjero que en la historia de México fuera invitado al desfile del 16 de septiembre? Si el hombre no representa ni siquiera a la izquierda melancólica e histórica donde moran Fidel y el Che, a mi juicio, ellos sí con credenciales históricas. ¿Por qué tratar de reconstruir el liderazgo regional mexicano del brazo de Maduro? De puritito milagro Daniel Ortega está emberrinchado contra México, de lo contrario hubiera venido. En realidad la respuesta no es complicada, porque no hemos resuelto o no sabemos el rumbo, la identidad ni el destino. Tal vez, espero de corazón estar equivocado, porque no se ha definido. Jugamos a la prisa política, lo urgente va devorando a lo importante y mientras tanto, esto que llamamos identidad ha dejado de ser una preocupación de sangres y genéticas para convertirse en una definición de diálogo de presencias donde cabemos y debemos caber todos, los migrantes, los históricos y los contemporáneos, el México judío y el México armenio; el afrodescendiente y el centroamericano, el argenmex y el urumex, el republicano español y el chileno del exilio; cada uno, todos y cada uno de los miembros de los pueblos originarios, pero no los del horizonte postclásico sino los que hoy ven mermadas sus tierras y sus aguas contaminadas, los que pierden su idioma por la vergüenza y el olvido. Vamos, se puede y se debe, volvamos a los pactos básicos, la laicidad del gobierno y de la educación, el federalismo y la república, la no reelección y la división de poderes, la igualdad frente y bajo la Ley. 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