Las narrativas Fundacionales: Universos que envejecen

Con el surgimiento de cada nueva ideología creemos haber descubierto la auténtica VERDAD, pero cada una de ellas ha acabado por derrumbarse.  Es tiempo de aprender del patrón y reconocer que aquello que hoy asumimos como Verdadero...

18 de junio, 2021 Las narrativas Fundacionales: Universos que envejecen
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Con el surgimiento de cada nueva ideología creemos haber descubierto la auténtica VERDAD, pero cada una de ellas ha acabado por derrumbarse. 

Es tiempo de aprender del patrón y reconocer que aquello que hoy asumimos como Verdadero con mayúscula, casi seguro los es solo con minúscula. Reconocer la verdad (con minúscula) que hay en el otro es el primer paso para la auténtica civilización. 

En el artículo anterior1 hablábamos de tres ejemplos de narrativas muy distintas que en determinados momentos históricos fueron la verdad dominante en occidente: la visión bíblica de la creación y expulsión del paraíso; la nueva conciencia impulsada por René Descartes que con su “pienso, luego existo” inventó la modernidad, dio vida al individuo al resaltar su importancia dentro del grupo y dio lugar al pensamiento crítico con todo el desarrollo tecnológico y científico que detonó de él; y por último aquella narrativa fundada en el concepto de “big-bang” que se retrotrae millones de años, en que a partir de una misteriosa explosión surge el universo y gracias a una combinación de tiempo y azar dio lugar a la existencia humana. 

Estas distintas maneras de mirar la realidad han producido muy distintas instituciones humanas, formas de gobierno, normas éticas y morales, sistemas económicos, modalidades de justicia, de desarrollo tecnológico, de relaciones interpersonales, y un largo etcétera. Y como consecuencia de estas diferencias podemos afirmar que los residentes de cada una de esas cosmovisiones habitan, literalmente, mundos distintos. Y todo ello como consecuencia de los relatos que, en cada caso, se articulan para explicarse a sí mismos y el entorno; así de importante son las narrativas con que nos explicamos la existencia. Y desde luego que este mosaico de realidades dominantes explica por qué es tan complicado alcanzar acuerdos de fondo y maneras eficaces y duraderas para articular el tejido social de tal modo que las interacciones sean constructivas en vez de destructivas. 

Aunque con el surgimiento de cada nueva cosmovisión lo hemos pensado así, no hemos descubierto aún una auténtica VERDAD eterna, permanente, universal e incuestionable. Luego de tantos siglos y tantas experiencias de todo tipo, es tiempo de aprender del patrón y reconocer que aquello que hoy asumimos como Verdadero con mayúscula, es decir, eterno, universal e indiscutible, casi seguro es solo verdadero con minúscula, es decir, eterno, universal e indiscutible, pero solo durante un tiempo concreto y dentro de un contexto específico.

Dicho tiempo y contexto se mantienen hasta la llegada de una crisis profunda que cuestiona existencialmente la cosmovisión dominante; es entonces que aquellas “Verdades Absolutas” se reconocen como “verdades relativas”, con lo cual debe renovarse el mundo en busca de un desarrollo, de una evolución que nos permita alcanzar un nuevo peldaño de verdad un poco más profunda y amplia, como de hecho ha sucedido siempre con la progresión de verdades que se sustituyen unas a otras.  


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Sin embargo, en esta ocasión el reto parece más grande que nunca, pues implica la posibilidad real de que, como consecuencia de nuestra propia devastación, dejemos de ser viables como especie en el planeta. Nunca una sola especie había influido tanto en la biósfera como el ser humano en los últimos trescientos años. El daño fue llevado a cabo de forma inconsciente; ahora corresponde revertirlo –o cuando menos intentarlo– a partir de una serie de estrategias, replanteamientos y decisiones, a partir de optar por un modo de vida que renuncie voluntariamente a bienes y actividades a las que nos hemos habituado.  

Lo cierto es que hay una complicación añadida: las cosmovisiones que derivan de las tres maneras de entender al ser humano señaladas siguen vigentes de forma simultánea y cada una defiende sus propios intereses, creando con ello una parte de los problemas y desafíos. Así, millones de personas en Occidente vivimos inmersos en alguna de ellas o en una combinación particular formada por los elementos de cada una de las que más nos acomodan. Imaginar un solo planeta donde cohabitan tres mundos tan distintos, con sus infinitas variantes intermedias y con semejantes desafíos por encarar facilita comprender por qué existen tantas tensiones sociales y culturales y por qué es tan difícil encontrar puntos en común que conduzcan a acuerdos satisfactorios y duraderos. 

Cada cosmovisión habita literalmente un mundo propio, y casi siempre está inhabilitada para entender, y mucho menos para empatizar, con las reglas y constantes de los otros mundos con los que se encuentra en permanente colisión. Un luterano sajón natural del medio oeste norteamericano vive en un mundo radicalmente distinto que una científica atea germánica que vive en Berlín y trabaja en el laboratorio de una farmacéutica trasnacional, quien a su vez comprende la vida de modo por completo diferente que un ecologista franco-africano graduado de la Sorbona que trabaja para Greenpeace saboteando plataformas petroleras contaminantes.   

Puesto que no es posible vivir sin ningún relato, sin ninguna narrativa que nos explique quiénes somos, de dónde venimos y hacia dónde nos dirigimos, la que escojamos como verdadera para los tiempos que vienen será determinante a la hora de pararnos en el mundo e interactuar con él. 

Reconocer lo que hay de verdad en la visión del otro, así sea minúscula –igual que lo es la nuestra–, es el primer paso para construir una auténtica civilización. El problema es que el tiempo se agota, que la estabilidad ecológica, social, política y económica en que se sostiene la humanidad está al borde del colapso simultáneo, y de ello la crisis por la pandemia por Covid-19 ha sido un extraordinario ejemplo. 

Necesitamos con urgencia recomponer nuestras narrativas de tal modo que sean más realistas, actuales e incluyentes, donde quepamos todos, incluida la Gaia con toda su diversidad y complejidad. Cualquier logro inferior será insuficiente.   

1https://ruizhealytimes.com/opinion-y-analisis/tres-ejemplos-de-narrativas-occidentales/ 

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El murmullo que corría en la casona de Bucareli es que Olga Sánchez Cordero había presentado su renuncia más de una vez y ahora, por determinación del presidente, se va a ocupar su curul al Senado. Con seguridad veremos más cambios en el gabinete presidencial. Desde que un nutrido grupo de criadores y propietarios de caballos de carrera se unieron y crearon una Asociación Civil ―La Unión― en 2011, para defender sus derechos, hemos entrevistado a través de 10 años de lucha a ocho directores de la dependencia, logrando a veces con ellos algunos acuerdos en beneficio del gremio hípico y otras sin mayores logros. El hecho es que durante toda la operación de la actual empresa permisionaria ―por tener frecuentemente graves problemas financieros y el cuestionado respaldo de la autoridad reguladora en turno―, se ha incumplido con las condiciones de su permiso y de paso se ha contribuido a la extinción del caballo Pura Sangre mexicano. Es necesario saber que una condición fundamental para el cumplimiento del mentado permiso, que se otorgó en 1996, fue “el desarrollo y fortalecimiento de la cría caballar y mejores condiciones a caballistas, jinetes y demás sectores involucrados, incluyendo la participación que ofrezca al Gobierno Federal”. Insisto, muchas de las condiciones del permiso no se han cumplido, aunque los ejecutivos de la empresa han mostrado cierta disposición para mejorar las condiciones del gremio hípico. Tal vez por aquello de la “austeridad republicana” o porque al exsubsecretario Ricardo Peralta lo sorprendieron haciendo travesuras en el sector de Juegos y Sorteos, se eliminaron las funciones de la subsecretaría de Gobierno de la cual era titular. Por ello, la Dirección General de Juegos y Sorteos ―que es la autoridad reguladora de los Juegos y Sorteos permitidos por la Ley― quedó bajo las órdenes directas de doña Olga.  Así pues, ¿Qué ha pasado en la Dirección General de Juegos y Sorteos en este sexenio? Después de dos años ocho meses, de la que algunos analistas bautizan como una oscura gestión de parte de doña Olga; en el área que nos ocupa ―la Industria Hípica―, con el nombramiento en Juegos y Sorteos de la maestra Alma Itzel de Lira Castillo para tomar cartas en el asunto, hemos tenido quién nos escuche y hemos llegado a acuerdos, algunos incumplidos, sobre todo por parte de la autoridad hípica.  A partir de Noviembre de 2020, la nueva directora, la maestra De Lira nos recibió un par de veces y escuchó con atención nuestras quejas para poner orden en el Hipódromo de las Américas. A mediados de marzo del 2021 anunció un Simposio Virtual que denominó ‘Innovación en el Sector de Juegos y Sorteos, Propuesta de una Nueva Ley Federal’ en el cual invitaron a los especialistas para que aportasen su experiencia y conocimientos en la materia y así poder redactar una nueva Ley, pues la actual la redactó Matusalén y es, en mi opinión, la norma ideal para que los servidores públicos y los permisionarios hicieran su agosto ―en los tiempos de los gobiernos neoliberales― por la discrecionalidad que permite, así como por el Reglamento que inventó, el flamante diputado Santiago Creel Miranda en 2004, que dio paso a los casinos y liquidó la Industria Hípica de Carreras de Caballos, creando un “Órgano Técnico de Consulta”, como autoridad hípica, el cual la autoridad reguladora ha tolerado que ejerza su función a pesar de no tener atribuciones para ello y tener muchísimas denuncias en su contra.  Ahora, el presidente de la República ha nombrado a su paisano y amigo, para sustituir a doña Olga: don Adán A. 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