¿VALEN MÁS LOS NIÑOS FRANCESES QUE NUESTROS NIÑOS MEXICANOS?

No paro de hacerme esta pregunta todo el rato. ¿Acaso los niños franceses valen más que nuestros hijos mexicanos?. La razón por la que me hago esta pregunta está en los sucesos acontecidos en la escuela Internacional...

5 de agosto, 2021

No paro de hacerme esta pregunta todo el rato. ¿Acaso los niños franceses valen más que nuestros hijos mexicanos?. La razón por la que me hago esta pregunta está en los sucesos acontecidos en la escuela Internacional francesa LICEO FRANCO MEXICANO AC plantel de Polanco en la Ciudad de México (LFM). Como es sabido esta elitista escuela francesa radicada en México, que pertenece a la red de liceos franceses incluidas en la AEFE (asociación de enseñanza francesa en el extranjero) organismo público del Ministerio francés para Europa  y asuntos exteriores, ha decidido con claro abuso y prepotencia despótica CERRAR LA SECCIÓN MEXICANA y dejar a decenas de niños mexicanos en la Calle, tirados como ´colillas¨. Eran niños cuyo proyecto de vida, iniciado en el sistema francés, había comenzado, en muchos casos, desde maternal (petite section). Los padres de familia habían deseado que sus hijos aprendieran la lengua de Voltaire.  La vinculación estrecha con la cultura francesa y sus instituciones era guía rectora para estas familias. No es baladí el esfuerzo realizado por la mayoría de estas familias, esfuerzo primeramente económico (las reinscripciones y mensualidades de tantos años son caras), y segundo, de dedicación a unos hijos en un entorno diferente al nacional, sin duda todo un proyecto de vida, como digo , que pasaba por la educación en el sistema francés.

Pero un buen día, la dirección de esa escuela con claros ¨tics¨ autoritarios, DECIDE POR SUS PISTOLAS, sin ninguna habilitación legal, ni administrativa de la SEP, cerrar la sección mexicana y dar un puntapié a esas familias mexicanas. El coste es alto, no solo en recursos perdidos, sino en trauma psicológico para los pobres niños mexicanos, pérdida de sus amiguitos, asunción de que ellos ¨no valen¨ como los niños de la sección francesa, dejar un proyecto de vida elegido, en fin…, tener que dejar de amar a FRANCIA. 

Contrasta esta situación inédita del Liceo franco mexicano, con las declaraciones rimbombantes de las autoridades francesas en el sentido, de querer divulgar la lengua, cultura y valores franceses por todos los rincones del mundo (página  de internet de la AEFE, declaraciones de los representantes diplomáticos de la embajada de Francia en Mexico, etc..), son eso, MERAS PROCLAMACIONES VACÍAS DE CONTENIDO. En un principio, era plenamente creíble esa postura francesa por los DERECHOS DE LA INFANCIA,  los DERECHOS DEL HOMBRE   de la que tanto ha hecho gala y ostentación la República francesa desde su Revolución de 1789,  o eso nos habían querido hacer creer. ¿Dónde está esa Francia PALADIN y GUARDIÁN de los Derechos Humanos reconocidos en las Cartas, Pactos y Convenciones internacionales?, ¿acaso es todo Bluff? o ¿es solamente para sus niños franceses? Entiendo como jurista que soy, que esta decisión es ilegal, por cuanto:

1.- Hay un tratado bilateral de educación entre México y Francia de 1970  VIGENTE (no abrogado pues) , que establece una serie de obligaciones recíprocas entre ambas repúblicas y que ha servido de habilitación de la existencia de esa sección mexicana en el liceo franco mexicano. El argumento es sencillo: no habiéndose modificado dicho tratado, no parece lógico que se modifique la situación que tenía sustento precisamente en ese tratado.

2.- La clara situación de DISCRIMINACION  que se produce con ese ¨abandono¨ de la sección mexicana, por no sabemos qué razones inconfesables (¿quizá habilitar más espacio a otras secciones más productivas?). Ya hay una resolución contra el LFM del Consejo para Prevenir y Eliminar la Discriminación (COPRED/CA y C/Q-115-2018) resolviendo que hubo actos discriminatorios contra dos niños hermanos DLLDB y ELLDB por no reinscribirles en los cursos 2017-18 y 2018-19. Como vemos, el discriminador no lo es de una sola vez,  sino que repite, es reincidente y eso que yo no creo mucho en las teorías del delincuente NATO (predispuesto)  de la escuela italiana de Cesar Lombroso.

Está claro que el Liceo Franco mexicano no obra bien, ni se espera que lo haga. No deja de tratar a los niños mexicanos como de SEGUNDA. 

Esta escuela se ha venido riendo de las instituciones mexicanas a lo largo de los últimos tiempos. Para unas cosas es una escuela particular mexicana, para otras en una escuela francesa como si las leyes territoriales mexicanas no fueran con ellos. Según le convenga le comprenden las leyes mexicanas, otras veces la inmunidad de Estado que otorga el Derecho Internacional (convenciones de Viena, etc…). No olvidemos el verdadero alcance de la inmunidad de Estado, y que en todo caso, sería inmunidad de la República francesa, no de la escuela, como lo mismo el personal diplomático de la Embajada de Francia en México no tiene inmunidad, ni el mismo embajador, sino el Estado acreditado, por tanto, podría ser levantada dicha inmunidad por el Estado francés. Por cierto, hablando de diplomáticos, el Consejo de administración de la escuela Liceo Franco Mexicano AC tiene varios asientos ocupados por representantes AFE, APE y de la embajada y consulado de Francia acreditado en México.

Cuando digo que se ríe de las instituciones mexicanas, eso es asi, y si no, júzguenlo ustedes mismos estimados lectores leyendo esta liga

https://forojuridico.mx/el-liceo-franco-mexicano-ac-omiso-a-los-senalamientos-requerimientos-y-apercibimientos-de-las-autoridades-mexicanas/

Los desaires, incumplimientos y omisiones del deber de colaborar del Liceo Franco Mexicano con la Autoridad mexicana, son constantes, y una peligrosa inercia, que debe cortar la Administración mexicana y otorgar una protección integral a los infantes mexicanos discriminados.

Estas conductas son detestables y no tienen cabida en una sociedad moderna como la nuestra y son totalmente contrarias al sentido mayoritario de la comunidad escolar mexicana  y de los países de nuestro entorno. Esto podría afectar a la homologación de estudios del LFM por parte de la SEP, así como los pases directos a las universidades.

No paro de hacerme esa pregunta: ¿VALEN MÁS LOS NIÑOS FRANCESES QUE NUESTROS NIÑOS MEXICANOS?  Y creo haber encontrado una respuesta: NO, NO VALEN MAS,… SOLO TIENEN MÁS DINERO.

Si estás de acuerdo, firma por favor en la presente liga, dando click al recuadro color rojo de abajo

http://chng.it/JNB2jrbv  

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Se ha dicho, por parte de los defensores, que ante un posible mal grave que una persona se vea forzada a cometer por una ley, debe tener derecho a oponerse al mismo individualmente. Los que rechazan la objeción de conciencia han dicho que es como “un cheque en blanco” en donde implicaría negar derechos ganados a otras personas en nombre de una postura individual. En realidad ambos tienen algo de razón. Los defensores argumentan que no se puede objetar cualquier procedimiento, sino algunos de ellos en los que esté en juego la vida de las personas o de lo que consideran que son personas como en el caso del aborto. Puede plausiblemente suponerse que no hay objetores en todas las áreas críticas; así, sería extraño que un médico que en consulta privada dé anticonceptivos y píldoras del día después fuese un objetor en el ámbito público. Lo anterior lleva a que no tiene por qué darse la situación de una falta de atención a un individuo concreto porque prácticamente siempre habría alguien que atendiese el servicio solicitado. Los objetores, por otro lado, temen que en situaciones como las urgencias médicas (entendido en un sentido amplio, no sólo restringido a lo que suele suceder en salas de urgencias de hospital), no haya quién atienda el caso. Por ejemplo, una mujer que se presenta a solicitar un aborto en el límite de tiempo legal, alrededor de las doce semanas, y debido a que se presente objeción, durante el transcurso que se resuelve la situación, la mujer ya no pueda acceder al servicio.   Por supuesto que tener objeción de conciencia complica los procedimientos: el respetar las diferencias y sentidos de vida de las personas impide tratarlas de manera homogénea. De hecho creemos que debe haber ajustes. Por ejemplo, la educación debe adaptarse a las realidades y aspiraciones de grupos determinados de población. La objeción de conciencia por eso se ha presentado no sólo en el ámbito de la atención en salud sino en otros ámbitos como el servicio militar.  No hay que negar que, pese a lo señalado, se da un auténtico choque de valores: el defensor del aborto cree que el embrión no es una persona sujeta de derechos y el que se opone cree que es una persona. Ese conflicto puede argumentarse en el campo racional, ya que muchos objetores del aborto no son religiosos, sino consideran que los argumentos derivados de la embriología y la ciencia que el desarrollo del embrión no tiene saltos cualitativos sino es un todo continuo: una persona en desarrollo. Los objetores consideran que hasta que no aparecen estructuras necesarias (mas no suficientes), para poder tener conciencia, como los inicios del sistema nervioso no se está ante un sujeto de derechos. No obstante, lo que quiero resaltar es que la objeción de conciencia, aun por motivos religiosos, se funda en la realidad de que las personas necesitan desarrollarse en plenitud conforme a sus propias visiones del mundo. Estas visiones del mundo colisionan y lo que se busca con las leyes es disminuir los conflictos sin sacrificar a los individuos. Por supuesto, hay formas de vivir que no requieren objeción de conciencia como el ser veganos. Puedo considerar erróneo el consumir animales, pero yo puedo abstenerme de ellos. Eso sí, el objetor de conciencia no debe obstaculizar a su contrario, pero pide que no se le obligue a ir en contra de su conciencia en temas, por supuestos que implican valores centrales.   En materia religiosa es fácil entender por qué se plantea la objeción de conciencia. Por ejemplo, cuando Iglesia Católica plantea el tema de la eutanasia señala: Ante las leyes que legitiman – bajo cualquier forma de asistencia médica – la eutanasia o el suicidio asistido, se debe negar siempre cualquier cooperación formal o material inmediata. Estas situaciones constituyen un ámbito específico para el testimonio cristiano, en las cuales «es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres» (Hch 5, 29). No existe el derecho al suicidio ni a la eutanasia: el derecho existe para tutelar la vida y la coexistencia entre los hombres, no para causar la muerte. Por tanto, nunca le es lícito a nadie colaborar con semejantes acciones inmorales o dar a entender que se pueda ser cómplice con palabras, obras u omisiones (1). Naturalmente lo anterior tiene supuestos ontológicos y epistemológicos de corte religioso como es la idea de la vida como un don de Dios, donde el hombre sólo puede custodiar, pero no disponer de ese bien. Además, la idea de que es posible conocer “la voluntad de Dios” es de carácter religioso.  Claro está que también puede objetarse la eutanasia desde una óptica de la ética médica: los actos de dar muerte a alguien como tal no constituyen actos médicos (primero no dañar) ya que no entra en ninguna de las categorías que incluso la Ley General de Salud: Artículo 33. Las actividades de atención médica son: I. Preventivas, que incluyen las de promoción general y las de protección específica; II. Curativas, que tienen como fin efectuar un diagnóstico temprano y proporcionar tratamiento oportuno; III. De rehabilitación, que incluyen acciones tendientes a optimizar las capacidades y funciones de las personas con discapacidad, y IV. Paliativas, que incluyen el cuidado integral para preservar la calidad de vida del paciente, a través de la prevención, tratamiento y control del dolor, y otros síntomas físicos y emocionales por parte de un equipo profesional multidisciplinario. (2). Así que la práctica médica no entra el producir la muerte de alguien, por eso sería lícito oponerse a la eutanasia. En conclusión lo que se pretende mostrar es que la objeción de conciencia no es un asunto que deba limitarse a creencias religiosas, además entendidas como subjetivas e irracionales, sino que se han planteado argumentos que no presuponen las mismas y que deben de incluirse en la discusión racional del tema.  Referencias:
  1. Carta Samaritanus bonus de la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre el cuidado de las personas en las fases críticas y terminales de la vida, 9.  14 de julio de 2020. Disponible en: https://press.vatican.va/content/salastampa/es/bollettino/pubblico/2020/09/22/carta.html
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López Obrador debe convocar a un gran consejo de pueblos  originarios, para que con base en el artículo 2º de la Constitución Federal, decidan cuál debe ser en adelante la lengua oficial del Estado bajo el cual debamos organizarnos. López Obrador debe convocar un congreso constituyente indígena, para que nos rijamos por usos, costumbres y demás normas originarias de esta tierra. Incluso debe decidirse si  la capital del país debe seguir siendo México-Tenochtitlan o Azcapotzalco, Tlaltelolco, Xochimilco, Chichen Itzá, Raramuri, Aztlán o la sede que los originarios elijan. También tendrían que poder elegir a los gobernantes que sustituyan al actual gobierno criollo y mestizo, decidiendo si la autóctona Doctora Sheinbaum Yoselevitz Pardo Cemo debe ser la próxima líder indígena de una vez o a partir del 2024. 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Somos hijos de la cultura originaria, de la que vino del otro lado del mar, y de su encuentro generador de la RAZA CÓSMICA descrita por José Vasconcelos en su libro del mismo nombre PUBLICADO EN MADRID, ESPAÑA en 1925.   Yo prefiero creer que el 13 de agosto de 1521, no fuimos derrotados sino que dimos a luz una raza nueva cuya voz nos habla desde el lema universitario que acaba de cumplir ciento diez años.  ¡POR MI RAZA HABLARÁ EL ESPÍRITU! ¡VIVA MÉXICO!  ¡VIVA ESPAÑA!  PATRIAS HERMANAS.     ______________________________ Stahringen am Bodensee Baden Wurttemberg, Alemania Otoño de 2021. Dedicado en homenaje a mis hijos." ["post_title"]=> string(29) "VER CON LOS OJOS DEL CORAZÓN" ["post_excerpt"]=> string(216) "“El 13 de agosto de 1521, heroicamente defendido por Cuauhtémoc, cayó Tlatelolco en poder de Hernán Cortés. No fue triunfo ni derrota; fue el doloroso nacimiento del pueblo mestizo, que es el México de hoy”." 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VER CON LOS OJOS DEL CORAZÓN

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