Presiona AMLO a organismos reguladores (CONSAR, INAI, IFETEL y COFECE) igual que lo hizo con los fideicomisos eliminados

La misma ruta que trazó Andrés Manuel López Obrador con la desaparición de 109 fideicomisos, continúa ahora contra los organismos reguladores autónomos que estorban a los proyectos y programas sociales clientelares de la “Cuarta Transformación”. No es...

18 de diciembre, 2020

Hugo Páez

La misma ruta que trazó Andrés Manuel López Obrador con la desaparición de 109 fideicomisos, continúa ahora contra los organismos reguladores autónomos que estorban a los proyectos y programas sociales clientelares de la “Cuarta Transformación”.

No es casual que el ataque de este martes desde Palacio Nacional haya pegado directo a la Comisión Nacional del Sistema de Ahorro para el Retiro (CONSAR), organismo regulador de las Afores que controla un monto de 4.4 billones de pesos (millones de millones).

De igual forma, el Instituto Nacional de Acceso a la Información y Protección de Datos (INAI), organismo de transparencia, es atacado por ser un mecanismo donde se han exhibido contratos de asignación directa del gobierno federal, un tema donde el gobierno obradorista se ha destacado con enorme opacidad.

Este martes, el presidente aseguró que sería bueno revisar la función de estos organismos que no tienen un objetivo social, y que cuestan enormidades por los grandes salarios y estructura burocrática. De nuevo, la elegía de la corrupción es el pretexto para quitar del camino a órganos de fiscalización. Esta fórmula dialéctica se puede aplicar a todas las secretarías del gobierno federal porque la corrupción ha estado presente en todas, pero se utiliza a discreción contra aquellas estructuras autónomas, que no están bajo el control de López Obrador.

La Comisión Federal de Competencia Económica (COFECE) también fue fustigada con los mismos propósitos y la Comisión Federal de Telecomunicaciones.

Se reutiliza el guion que destruyó a la Comisión Nacional de los Derechos Humanos para imponer a Rosario Piedra Ibarra, un organismo que había superado la paternidad gubernamental y que sentó las bases para el seguimiento de un sinnúmero de abusos de instituciones de seguridad pública como las policías y las Fuerzas Armadas.

De igual forma la Suprema Corte de Justicia de la Nación llegó, en menos de dos años, a un sometimiento del Ejecutivo. A la par, también se sometieron el Consejo de la Judicatura Federal y el Tribunal Federal Electoral con el cambio de directiva ahora en manos del cuestionado José Luis Vargas –acusado de enriquecimiento inexplicable– quien negó el registro electoral a México Libre (partido de Margarita Zavala Gómez del Campo y Felipe Calderón Hinojosa), pero en cambio le otorgó el registro al Partido Encuentro Solidario (de Hugo Erik Flores) que bajo el nombre de Partido Encuentro Social formó alianza con MORENA en las elecciones de 2018, y a Fuerza Social por México (del líder sindical Pedro Haces, senador suplente de MORENA).

El año pasado la presión presidencial echó fuera al presidente de la Comisión Reguladora de Energía, Guillermo García Alcocer y a Jaime Rochín, titular de la Comisión Ejecutiva de Atención a Víctimas.

En junio de este año renunció Mónica Maccise a la Conapred, por fuertes presiones al invitar a Chumel Torres al Foro sobre Racismo y Clasismo.

El objetivo de la 4T es claro: eliminar del camino todo lo que considera un estorbo. Esta semana fueron “condenados a muerte” la CONSAR, el IFT, el INAI y la COFECE.

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La semana anterior hablábamos de que desde sus orígenes el ser humano ha construido relatos y narrativas que le permitan entenderse a sí mismo, al mundo y su relación con los demás. Sin embargo, si bien esa tendencia a la creación de historias es universal, en cada etapa histórica y en cada cultura los contenidos han variado de forma profunda, pero lo que tampoco varía es la manera como el relato articula el lugar que tenemos en el mundo. Para ejemplificarlo, citaré tres distintas narrativas que, cada una en su tiempo y circunstancia, terminaron por convertirse en paradigmas dominantes de la historia de Occidente. En primer lugar tenemos el génesis bíblico. En ese relato fundacional se cuenta el comienzo de la historia humana: a partir de la desobediencia, Adán y Eva son expulsados del paraíso para convertirse en habitantes del mundo. A partir de este desafortunado hecho, nuestra especie conoce el dolor, la culpa, el sufrimiento y la obligación de proveerse, a partir de su propio esfuerzo, de aquello que requiera para sobrevivir. Pese a lo anterior, Dios continúa considerando al ser humano como su creación más lograda y le hereda la Naturaleza entera para que disponga de ella. Mucho más que un cuento pintoresco, esta narración da lugar a una comprensión completa del mundo. Acompañado de otros relatos complementarios, se trata de un discurso que sentó las bases para un tipo específico de organización social, una manera concreta de vincularnos con lo divino, una forma puntual de entender el bien y el mal, de relacionarnos entre mujeres y hombres y un modo de entender la Naturaleza y nuestra relación con ella que en gran medida ha permeado hasta nuestro tiempo. Los relatos fundacionales como éste sientan las bases para la emergencia de una cosmovisión que lo abarca todo, que da lugar a ciertas posibilidades de interpretación y cierra la puerta para todas las demás. Una comprensión cósmica que, al mismo tiempo que acota el mundo limitándolo a su propia y exclusiva percepción, lo habilita, le permite existir, le da coherencia y sentido. Un segundo ejemplo de relato determinante para la historia occidental fue articulado por René Descartes, quien, profundamente imbuido en la cosmovisión bíblica, consigue de forma genial dar un salto evolutivo. Dios es el centro del universo y encarna la gloria y la verdad, pero el ser humano, imperfecto y pecador, se engaña a sí mismo, con lo cual en muchas ocasiones es casi imposible discernir cuál es la verdad. En busca de un fundamento axiomático e inequívoco que le permitiera reconocer la Verdad –con mayúscula– de la mentira, Descartes encontró en la duda sistemática un método que supuso infalible. Al dudar de todo no le quedó más remedio que vaciar su mente ante la posibilidad de que lo que había en ella fuese falso, hasta llegar a la esencia de lo que consideró lo humano: ya que estoy pensando, quiere decir que existo. Este dudar como sistema encarna un contraste total con la visión bíblica expresada antes. Pasar de entender el mundo como un territorio conocido a partir de las tradiciones y los presuntos conocimientos heredados, a asumirlo como un universo desconocido donde no es válido dar por sentado nada de lo que creemos saber de él, que funciona a partir de sus propias reglas internas y que estamos abocados a explorar y descubrir, da lugar a posibilidades inimaginables. En su tiempo y su contexto, esta manera de relatar al ser humano fue una novedad genial, que no sólo se convirtió en el germen del método científico y del desarrollo tecnológico posterior, sino que hizo algo más. Con tres simples palabras, “pienso, luego existo”, Descartes inventó el Yo, inventó la modernidad, inventó al individuo y el pensamiento crítico. Se trata de un relato que replantea por completo el lugar que el ser humano había ocupado hasta entonces en el planeta y en el universo. Pero no todo fueron buenas noticias; esto, que sin duda se trató de una genialidad, tuvo como consecuencia subyacente la disociación entre la mente y el cuerpo, y, en una segunda fase, la separación entre civilización y naturaleza. Suena contradictorio que el mayor reto que enfrenta la humanidad tenga que ver con la consecuencia de llevar al extremo uno de sus más grandes saltos evolutivos. Resulta paradójico que los escenarios casi apocalípticos que nos describen los científicos, relacionados con la contaminación, el cambio climático y la aniquilación de especies, bosques y selvas sean producto del inconmensurable éxito de la cosmovisión cartesiana; sin embargo, así es. 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