Diario Vivo llega a CDMX, el espectáculo periodístico más esperado

¿Participarías en un espectáculo de periodismo en directo?

1 de abril, 2022

Redacción Ruiz-Healy Times

¿Qué es?

Siete personalidades -gente con personalidad, que pueden ser famosas o famosos, pero no exclusivamente- se suben al escenario para contarnos y compartir una historia de su vida, que es también una historia de nuestra sociedad mexicana.

¿Quiénes son?

Una artista multidisciplinar, un chef, dos escritoras y tres periodistas: mexicanas y mexicanos, actores y observadores de los claroscuros de nuestra sociedad.

¿Pero, es periodismo o teatro?

Los dos. Se trata de encarnarlos relatos periodísticos, de darles carne y hueso (y sangre y lágrimas a veces).

Se trata de actuaciones teatrales que nos lleva a mirar nuestra sociedad desde otro punto de vista.

El elenco:

Eduardo Ruiz-Healy
Sofía Probert
Jazmina Barrera
Marcela Turati
Griselda Triana
Jorge González
Laura García Arroyo
Performance musical a cargo del compositor e intérprete
Santiago Maisterra

¿Es nuevo todo esto?

La idea de un “diario en vivo” se concibió en 2009 en San Francisco bajo el nombre de Pop Up Magazine.

El concepto se trasladó a Parìs en 2014 bajo el nombre de Live Magazine. Desde entonces el fenómeno no ha parado de crecer y empieza a extenderse en Bélgica, Dinamarca, Rumanía, Polonia y Portugal. Desde 2017 cuelga el cartel de no hay boletos en Madrid. El desembarco de Diario Vivo en Ciudad de México, llega por fin, después de los aplazamientos derivados de la pandemia.

¿Quién hace Diario Vivo?

Un equipo humano en el que participan expertos en comunicación, periodismo, escritura creativa, psicoterapia, arte y diseño.

¿Cuánto vale?

250 pesos, el equivalente a un par de tragos. Aunque también podrás tomar esos dos tragos (o una chela), al terminar la función, cuando los autores se reunirán con el público en el mezzanine del teatro, para romper la cuarta pared y compartir historias en corto.

Fecha: Miércoles 6 de abril a las 20:00 horas

Lugar: MarkeTeatro, Coahuila, 109. Colonia Roma Norte.

Entradas en: boletopolis.com

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Sin dejar de lado los contextos que nos condicionan, existen espacios de maniobra para que la voluntad humana sea ejercida. Si pienso en la mera posibilidad de la existencia de un destino preestablecido, lo que me vienen son unas cuantas preguntas elementales: ¿Por qué alguien determinó que naciera una Marie Curie, un Albert Einstein, un Pablo Picasso, un Lionel Messi, una Malala Yousafzai o una Sor Juana Inés de la Cruz… mientras que esa misma inteligencia cósmica determinó que yo fuese… “solamente” yo? ¿Bajo qué criterio se le asignan a algunos seres humanos destinos ejemplares y transformadores de su entorno, a otros se les castiga con vidas miserables de profundo sufrimiento, mientras que a la mayoría se nos condena a existencias anodinas, caracterizadas por la trivialidad y la irrelevancia? Pensar en el destino como una serie de acontecimientos predeterminados e inmutables no sólo me parece inverosímil sino sobre todo desesperanzador. 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Si no estoy habilitado para influir en lo que me sucede, si no soy capaz de aplicar en mi existencia y mi interacción con otros un poco de creatividad y si además las consecuencias de todos nuestros actos están ya predeterminadas, ¿qué sentido tiene cualquier experiencia? En la Grecia clásica el destino lo marcaba todo. El oráculo expresaba de forma enigmática los retos que el individuo consultante habría de enfrentar de forma inevitable y en muchas ocasiones la vida entera era una lucha perdida de antemano contra ese destino del que no se podía escapar. Tetis, diosa griega relacionada con el mar, recibió la profecía de que su hijo, Aquiles, podría tener una larga vida pero aburrida, o gloriosa pero corta, y por más que trató de protegerlo para que no muriese joven, tal y como el oráculo indicaba, no pudo evitar que el impetuoso guerrero marchase a la guerra de Troya en busca de su destino, donde efectivamente murió como consecuencia de una flecha envenenada que dio en su único punto vulnerable: el talón. El caso más dramático del universo clásico es quizá el de Edipo, cuyos padres, Layo y Yocasta, recibieron la terrible profecía del Oráculo de Delfos de que su hijo mataría a su padre, se casaría con su madre y usurparía el trono de Tebas. 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Es innegable que dentro de nuestra existencia particular nacemos inmersos en una serie de contextos que si bien no califican como destino, en efecto condicionan nuestra vida de manera muy importante. El país en que nacemos, la familia que nos acoge, el credo religioso e ideologías que estructuran nuestro carácter, las condiciones culturales, económicas y sociales en que estamos inmersos, todo ello nos ubica dentro de una serie de estructuras que muchas veces nos marcan de manera definitiva. Sin embargo no estamos completamente indefensos ante esta manera de experimentar el destino y, como metáfora de ficción, me gustaría tomar como ejemplo a Coleman Silk, el personaje central de la novela de Philip Roth, La mancha humana. Este personaje, aunque azarosamente de piel blanca, era descendiente de una genealogía de raza negra que en tiempos remotos habían llegado a América como esclavos. 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Como sociedad, en el plano espiritual, necesitamos héroes que nos guíen como personas y como nación. En una sociedad hambrienta de héroes, cualquier oferta es bienvenida. Y en 2018, México aceptó la oferta del “héroe” López Obrador. Votamos por un “héroe” no por un político. Como vivimos en un país democrático, es positivo que haya gente que sea partidaria de las políticas de López (a pesar de lo opacas, incongruentes, vengativas, manipuladoras, destructivas o mal planeadas resulten ser). El problema es cuando se eleva a un político al nivel de un ser mitológico. En especial a un político que, en el campo de la objetividad, de los hechos duros y puros, carece de los atributos necesarios para ser un funcionario competente. Más aún, uno que carece de las virtudes necesarias para ser un héroe. Uno que mucho menos es un dios. Uno que mucho menos es el mejor presidente del mundo. Sin embargo, la sociedad mexicana que ha sido vapuleada, durante décadas, por la carestía económica y por la falta de seguridad y de servicios de salud, es más probable que acepte a un héroe que la represente, aunque sea más en el plano simbólico que en el fáctico. Es hasta cierto punto un calmante espiritual contar con un presidente que «lucha» contra las fuerzas del mal, que «vive con 200 pesos en la cartera» y que rechaza las tentaciones del mundo material. De ahí, pienso, es de donde se originó la explotación de la idea «mejor presidente del mundo». Por ello, en México se vitorea con tanto fervor a su mandatario. Porque, en otras naciones, un político es eso: un político, un servidor público que debe estar en constante escrutinio - no un ser mitológico del imaginario popular. ¿Qué otras implicaciones conlleva ver a López como un héroe y no como un funcionario? Lo veremos en la segunda parte de este texto. ¡Sígueme en @PagsElectricas para pasarla fregón! 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