La crítica racional afecta menos al poderoso (presidente, rey, rico, clérigo) que la sátira, el chiste, la ironía o burla. La eficacia de la burla es porque desnuda al potentado ante su público y le devuelve a su condición humana, de ser falible. La mofa provoca algo similar a lo descrito en la fábula El traje nuevo del emperador, de Hans Christian Andersen: un par de estafadores se presentaron ante la corte del rey, a quien le dijeron que le harán un traje tan bello y de tal finura que solamente podrán verla los sabios y las personas dignas de su cargo. Nadie se atrevió a decirle al soberano que era farsa, hasta que un niño gritó: el Señor va desnudo.
El ridículo desnuda la hipocresía. La autoridad de monarcas y autócratas depende de su aura: la gente les obedece porque cree que reyes, reinas y dictadores son invencibles. En el teatro del poder, para el autócrata tanto su imagen como la amenaza de violencia contra los disidentes, son fundamentales para imponerse. El cómico que se burla de ese teatro, al revelar que el líder es un fanfarrón ridículo, socava su fuente de poder omnipotente. Por tanto, los súbditos se desencantan.
Mostrar al rey como persona que yerra, que se equivoca, erosiona su capacidad de imponer su voluntad. En México, políticos de Morena abrigan tentaciones autoritarias. En días pasados, un grupo de diputados del partido en el poder planteó castigar la crítica. El diputado federal de Morena Armando Corona Arvizu propuso reformar el Código Penal Federal para sancionar la creación y difusión no autorizada de imágenes, videos, audios o representaciones digitales -inclusive memes y stickers- generados o manipulados con tecnologías como la IA.
La herida del ridículo es peligrosa para quien basa su poder en la mitificación del propio yo. Desde Voltaire hasta los tuiteros y los programas satíricos, la historia muestra que la sátira es más que entretenimiento: su función es un mecanismo de desmitificación del poder. Por eso los tiranos la temen y la persiguen. Ser despojados de visibilidad y quitarles la solemnidad tiene la capacidad de devolver al público la percepción de que la autoridad es humana y discutible. Las verdades en sociedad son construcciones políticas, un relato aceptado.
La familia humana de Edward Steichen
En el año de 1955 se inauguró La familia humana (cuyo título original en inglés fue The Family of Man) en el...
noviembre 14, 2025
Bioética global: la agricultura
Se debe hacer un esfuerzo mundial para garantizar la generación de alimentos para todas las naciones respetando la independencia de cada país,...
noviembre 21, 2025
El casi ganador de un Nobel de la Paz
Donald Trump es el nuevo nombre de moda en el caso de Jeffrey Epstein. La credibilidad en la casta...
diciembre 5, 2025
En México se vive la oclocracia
Las ciencias sociales y humanas deben ser la guía de una transformación hacia lo humano desde la educación, en...
diciembre 5, 2025
No es lo duro sino lo tupido: el camino hacia una dictadura desastrosa.
En la acumulación cotidiana de noticias terribles corremos el riesgo de perder la perspectiva sobre la gradual destrucción institucional...
diciembre 5, 2025
Elecciones en Honduras: el empate técnico y la demora del recuento elevan la tensión política y social
Mariana Ramos Algarra Asesora de procesos académicos de la Especialización en Derechos Humanos, Derecho Internacional Humanitario y Justicia Transicional...
diciembre 5, 2025