El 23 de enero se celebró como el Día mundial de la libertad. Por supuesto “libertad” es una palabra muy socorrida en nuestros tiempos, se habla así de libertades políticas, económicas y sociales. Se habla de libertad individual y de muchos derechos fundamentados en la libertad. Pero normalmente lo que se celebra es sobre todo las libertades políticas en el ámbito de la comunidad y la libertad de elección individual que es entendida normalmente como autonomía.
La autonomía entendida como el autogobierno de nosotros mismos se ha constituido en un valor muy apreciado sobre todo en el campo de la Bioética. Así, algunos han insistido en que es el eje de donde deben resolverse la mayoría de los dilemas éticos. En temas como la eutanasia, por ejemplo, se ha defendido que la única solución a esas decisiones es el acto individual de decidir en donde y cuando morir y el Estado solo debe apoyar esa decisión tomada. El caso de la eutanasia muestra una de las dificultades de una libertad “absoluta”: si no es posible ejercer por mis propios medios una decisión tan grave como el mantenerme con vida o no, ¿los demás están obligados a proporcionarme los medios para morir? Es decir, de manera interesante, una decisión que parece completamente individual se convierte en un problema social.
Los casos de eutanasia así que parecieran individuales terminan siendo de interés general. Esto es así porque los actos libres, aunque sin duda son individuales, sus implicaciones no son solo en el individuo sino impactan a la comunidad. La eutanasia es un buen ejemplo. La muerte de alguien, aun buscada por ella misma, afecta a los que están vivos, desde cuestiones legales, psicológicas y en general cuestionan a la sociedad entera. Así, surgen preguntas como ¿Debemos permitirlo? Si es así, ¿bajo qué condiciones? ¿Es un derecho? Si lo es, ¿quién está obligado a proporcionarlo?
La libertad política, sin duda es una gran conquista de la Modernidad. Aunque al plantear el caso de la eutanasia ilustra que probablemente debe tener límites, pero no obstante, es un derecho humano fundamental el poder tener decisiones sobre uno mismo y la comunidad política en su conjunto. Las decisiones políticas tienen consecuencias no solo para uno solo, sino para toda la sociedad. La eutanasia muestra que la autonomía aunque debe protegerse por ser un valor importante, no puede ser a cualquier costo. La autonomía tiene límites. Esos límites son los posibles daños que podemos generar a los demás. Estos posibles daños nos hacen ver que estamos obligados a reflexionar sobre los bienes esencialmente humanos. Dicho de otro modo, nos obliga a realizar una antropología: ¿Cuáles son los bienes esencialmente humanos? ¿Cuáles optativos? La autonomía quizás sería mejor llamarle libertad con responsabilidad. Sólo soy libre de realizar algo, pero que no afecte los bienes esencialmente humanos de los demás. Por ejemplo, existe un deber de cuidarnos lo que se le corresponde un derecho: el derecho a la salud. Pero, ¿puedo hacer lo que quiera conmigo? Sí y no. Se puede elegir, por ejemplo, el régimen de alimentación que considere apropiado, mientras no perjudique a terceros. Si una persona es diabética, puede elegir lo que quiera, pero si se hace daño también afecta a los demás como, por ejemplo, al incrementar el costo económico del cuidado de su persona. En ese sentido está obligado (éticamente) a cuidarse para así corresponder al bien recibido por otros, pero es lícito escoger, dentro de los regímenes alimentarios adecuados, el que me plazca más.
En pocas palabras hay que celebrar las libertades que se han ganado a costa de muchos esfuerzos, pero recordando que la libertad no obstante está acotada por el bien individual y el de las demás personas. La libertad es un bien, pero se engrandece cuando se utiliza incrementando el acceso a bienes de todos los involucrados en nuestra acción.
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