El que no transa no avanza o sobre los vicios privados

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28 de agosto, 2014

Por alguna extraña razón, México no es el Paraíso de la prosperidad y la abundancia, a pesar de seguir a pie juntillas la conseja económica neoclásica de que los vicios…

Por alguna extraña razón, México no es el Paraíso de la prosperidad y la abundancia, a pesar de seguir a pie juntillas la conseja económica neoclásica de que los vicios privados hacen la prosperidad pública, y la enuncia así el teorema de la mano invisible del mercado: “No de la benevolencia del carnicero, del vinatero, del panadero, sino de sus miras al interés propio es de quien esperamos y debemos esperar nuestro alimento. No imploramos su humanidad, sino acudimos a su amor propio; nunca le hablamos de nuestras necesidades, sino de sus ventajas. Sólo el mendigo confía toda su subsistencia principalmente a la benevolencia de sus conciudadanos” (Adam Smith, Investigación de la naturaleza y causa de la riqueza de las naciones, p. 31). El egoísmo, el interés particular y todo tipo de vicios devienen en beneficios sociales, gracias a un misterioso mecanismo, bautizado como “la mano invisible”.

En su influyente libro La fábula de las abejas, o los vicios privados hacen la prosperidad pública, Bernard Mandeville, percibió, antes que nadie, el impacto social benéfico de las acciones involuntarias de los individuos. Su obra, en la que se basa el pensamiento económico dominante, introdujo el concepto de que el vicio moral del individuo puede conducir al bienestar económico del todo. En su relato da cuenta que las abejas piden a Júpiter hacerlas justas y honestas. Su Dios les hace el milagro y como resultado el panal languidece: los herreros se quedan sin trabajo porque las verjas ya son innecesarias, pues todos respetan la propiedad ajena, y a los abogados ocurre lo mismo porque no hay a quien defender, y así sucesivamente. En suma, el vicio pasa a ser el multiplicador de la demanda efectiva: es el motor de la economía.

Empero, México no es potencia económica pese a tantos vicios: la corrupción, el asesinato, el cohecho, el robo, el plagio… son el pan de cada día. Hasta la sabiduría popular acuñó el dicho: “El que no transa no avanza”. El mismo presidente Enrique Peña cree que la corrupción es un asunto cultural. El problema es doble: por un lado está la creencia –por eso es cultura– de que todo lo resuelve la “mano invisible”, que además reduce el hombre al mercado: individuo egoísta y calculador (homo economicus), a quien debe dejársele hacer y deshacer (laissez faire, laissez passer). Esta fe nos aleja de la libertad y acerca a la anarquía, o sea, el reino de la impunidad. No basta el interés individual para construir una sociedad próspera y justa: sin moral y sin ley no hay progreso. El otro problema es que la elite dirigente privatizó las funciones públicas (Zaid): no rinde cuentas. La ética y la ley deben cribar el interés propio.

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Este músico capitalino nació en el barrio de La Merced. Desde los 13 años se convirtió en el sostén de su familia tras la muerte de su padre. Esta misma situación fue la que le hizo probarse en diferentes profesiones, mismas que pasaron desde costurero y administrador en una ferretería, hasta vendedor de puerta en puerta e impresor. Eventualmente, se hizo de una salchichonería y una camisería, aunque lo que le hizo popular fue su prolífica carrera como músico folclórico. Con tantas disciplinas laborales en su haber, recorrió las calles de la ciudad como pocos, por lo que se le dio el mote de “Cronista Cantor de la Ciudad de México”. Fue justo el fracaso de su camisería –y sus ganas de trabajar a como diera lugar- lo que le inició como músico. Esto ocurrió al integrar sus conocimientos de la ciudad en un semanario para la imprenta donde trabajaba, de donde surgió la idea de El Álbum de Oro de la Canción. En 1949 editó un cuaderno de 32 páginas, al que llamó con el mismo nombre. Al poco tiempo, se conectó con compositores e intérpretes. Al no poder continuar con este proyecto, decidió probar suerte en el campo de la música. Desde ahí, fue como descubrió que su verdadera vocación estaba en este arte. Su éxito lo llevó a diferentes lugares en América Latina y Estados Unidos e incluso, le permitió hacerse de la disquera Ageleste. Murió de cáncer a los 67 años en la Ciudad de México, aunque para esa época ya vivía en Morelia, Michoacán. Hoy lo recordamos como gran relator de la capital y una persona que vivió las calles de la ciudad como pocos han hecho con anterioridad. 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