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Sobre el suicidio asistido: la situación de Francia

La libertad es el asumir las tendencias que perfeccionan al ser humano.

2 de junio, 2025

Sobre el suicidio asistido: la situación de Francia

La libertad es un tema crucial en Bioética. Usualmente se asocia con otro término: la autonomía. No obstante no son equivalentes, al menos desde una óptica filosófica. La autonomía hace alusión a ser “legislador de uno mismo”. En ese sentido algunos lo han entendido como que las decisiones autónomas deben ser personalisimas y son de algún modo inapelables. Ser autónomo puede entenderse entonces como que las personas se deciden sobre sus situaciones y no deben ser impedidas aunque se crea que hace mal. No obstante, otros han señalado que es mejor hablar de libertad y responsabilidad. Libertad es así entendida como la elección de los medios respecto a un fin. No se elige estrictamente el fin sino los medios hacia el mismo. Uno de esos fines, la felicidad desde el punto de vista del sujeto o el bien que perfecciona nuestra naturaleza no son elegibles. La libertad es el asumir las tendencias que perfeccionan al ser humano.

En temas como la eutanasia, por ejemplo, se ha defendido que desde una perspectiva de autonomía los individuos deben decidir por sí mismos y debe cumplirse su voluntad no importando la opinión que se tenga respecto del asunto.

Desde la óptica de la libertad entendida como selección de los medios para el fin que no escogemos, es objetable la selección de la eutanasia. El propio fin de la autodestrucción parece anular la vida misma y por tanto la posibilidad de desarrollo personal, por lo que es ilícito.

Lo anterior se ha mencionado debido a que en Francia se ha aprobado en la Asamblea Nacional un proyecto de ley en donde las personas puedan recibir ayuda al suicidio bajo ciertas condiciones:

Los pacientes deberán ser mayores de 18 años y ser ciudadanos franceses o residir en Francia para poder ser beneficiarios.

Un equipo de profesionales médicos necesitaría confirmar que el paciente tiene una enfermedad grave e incurable “en una etapa avanzada o terminal”, sufre de un dolor intolerable e intratable y busca la medicación letal por su propia voluntad.

Los pacientes con condiciones psiquiátricas severas y trastornos neurodegenerativos como la enfermedad de Alzheimer no podrán presentar una solicitud.

La persona iniciaría la solicitud de medicación letal y confirmaría la solicitud después de un período de reflexión.

Si se aprueba, un médico entregaría una receta para la medicación letal, que podría tomarse en casa, en un hogar de ancianos o en un centro de atención médica (1).

La Ley no entra al debate de la libertad como hemos señalado, sino más bien de la autonomía. No obstante, el hecho de estar acotada sugiere que la autonomía, no obstante, tiene límites. La enfermedad terminal debe ser auténticamente intratable. Si los síntomas físicos están bajo control y no provoquen sufrimiento no puede apelarse a la ley para recibir el apoyo. Es interesante también que se excluyen las enfermedades mentales y condiciones neurodegenerativas. Así, se sugiere que no puede elegirse, “lo que sea” sino solo es una respuesta a una situación límite para el paciente que no tiene posibilidad de parar de sufrir, sin embargo, se excluyen las cuestiones de carácter existencial como podría ser haber perdido el sentido de la vida.

La pregunta que genera estos límites es que, de nuevo, para la felicidad y el bien propio del hombre no puedo elegir el destruirse aún en situaciones tan graves como las señaladas por la Ley. En realidad lo primero de todo es agotar los cuidados paliativos hasta el máximo para evitar así abrir la puerta a opciones como la apuntada en esta Iniciativa.

Referencias

Corbet, Sylvie. Asamblea Nacional de Francia aprueba proyecto de ley largamente debatido sobre el final de la vida. AP. 27 de mayo de 2025. Disponible en: https://es-us.noticias.yahoo.com/asamblea-nacional-francia-aprueba-proyecto-174054432.html

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Jose Enrique Gomez Alvarez

Doctor en Filosofía por la Universidad de Navarra. Maestro en Gerontología Social por la UNINI. Maestría y licenciado en Filosofía por la Universidad Panamericana. Ha sido profesor e investigador en áreas de ética aplicada. Actualmente colabora en el Centro de Investigación Social Avanzada (CISAV), la Universidad Panamericana y la Universidad Anáhuac. Ha publicado en revistas especializadas temas de Bioética, sobre todo desde la óptica de la argumentación. De sus publicaciones recientes se encuentran: En coautoría con Domingo López Rodríguez. El principio del doble efecto: análisis y aplicaciones. Aliosventos editores (Biblioteca de filosofía nº 2), México, 2019; “La enfermería como apertura a la interdisciplina”. Revista Latinoamericana de Bioética, 2018. “Bien, Mal y verdad ¡Eso es del siglo XVII!” en: Bioética Aporte para un debate necesario. México, 2018.; Nutrition problems specific to the adult Mexican population: the healthy eating plate as an intervention in the diets of older adults in Mexico, with an example. MOJ Gerontollogy, 2018; “Laicidad del Estado ¿Qué significa? Laicidad y laicismo”. En: Bioética Aporte para un debate necesario. México, 2018. Ha sido miembro del Sistema Nacional de Investigadores (Nivel I). Actualmente realiza investigaciones sobre la Bioética y la Gerontología.

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