Nuestros demonios

22 de septiembre, 2020

Maria del Carmen Maqueo Garza

Dentro de tantas otras cosas que venimos descubriendo durante la pandemia, están esas sombras interiores que difícilmente veríamos en “modo no COVID”. Ahora, que la pausa obligada facilita hacerlo, comenzamos a levantar un inventario personal, incluyendo lo que yo llamaría “nuestros propios demonios”: pensamientos, actitudes, gestos, modos de reaccionar que, en el barullo habitual de las emociones, no tenemos ocasión de apreciar. Ahora, desde el ambiente pandémico que nos inclina a la reflexión personal, estos demonios se nos presentan de manera clara, lo que nos da oportunidad de revisarlos, entenderlos y aprender a sacar provecho de su energía.

Factores como la presión económica; la zozobra con relación a la salud propia o de los nuestros; la tristeza por personas cercanas que han enfermado o muerto; o la incertidumbre por saber cuándo vamos a poder regresar a la normalidad, dan pie a emociones que hemos vivido en estos seis meses, algo así como una sombra de fondo que se niega a dejarnos en paz. Si a ello agregamos la intensificación de la convivencia familiar en un mismo espacio, las cosas se complican. En caso de que hubiera rispideces antes de la contingencia, con mucha probabilidad se habrán acentuado por razón del encierro. A estas alturas de la contingencia, todavía no se recomienda esa “escapadita” que hasta hace poco nos permitía cambiar de aires, realizar actividades divertidas y estimulantes fuera de casa o encontrarnos con amigos cara a cara y tomarnos un café. A partir del arranque del ciclo escolar, para muchos padres hay cargas adicionales como, por ejemplo: vigilar a los hijos durante las horas de clase frente a pantalla, cerciorarse de que no se distraigan y que realicen las actividades a lo largo del horario de transmisión, además de vigilar el cumplimiento de sus tareas.

Todo lo anterior desata los demonios que cada uno alberga, mismos que llegan a tomar posesión de nuestro claustro interior, si no los controlamos. Habrá que conocerlos, negociar con ellos y canalizar su energía, hasta lograr una armónica convivencia. Para nuestra fortuna, el espacio virtual se presenta como una ventana de comunicación con el mundo exterior. Ofrece muchas opciones –incluso diría yo que a ratos son demasiadas– para conocer algo nuevo, disfrutar de eventos de nuestra preferencia, o conocer personas que dejarán huella en nuestra vida que, de no haber sido por el encierro, jamás habríamos conocido.

En este proceso de asomar la cabeza a través de la ventana digital, he aprendido cosas muy interesantes, desde hacer un pedido en línea sin que se me borre toda la página después de una hora de seleccionar la mercancía artículo por artículo –algo que me sucedía en un principio–, hasta utilizar nuevas herramientas para mejorar el estilo literario. He podido escuchar música de todo el mundo, leer libros que tenía pendientes de tiempo atrás, conocer autores nuevos en los diversos géneros (he traído a muchos de ellos hasta la sala de mi casa, gracias a la magia digital). Siguiendo las recomendaciones que algún maestro virtual compartió en una charla sobre elaboración de autobiografía, acabo de ver una película que me ayudó a redondear la idea de los demonios interiores que ya venía procesando en mi mente. La película se basa en la novela autobiográfica del mismo nombre: “El Castillo de cristal” de la periodista norteamericana Jeannette Walls. La cinta narra las dificultades que enfrentan cuatro niños, dentro de una familia muy disfuncional, para salir adelante. Ambos padres sufren episodios de desconexión de la realidad: él es alcohólico, ella se fuga a través de las artes plásticas, al verse confrontada con un escenario en el que no sabe cómo lidiar. Los niños deberán, entonces, inventar por cuenta propia un modo de salir adelante hasta convertirse en adultos. Aun así, los cuatro hermanos habrán de conservar para toda la vida, el recuerdo de momentos mágicos vividos al lado de sus padres. Tan grande la disfuncionalidad familiar como la codependencia, pese a ello pareciera que sus respectivos demonios interiores aprenden cómo danzar abrazados a lo largo de toda la historia.

Retomando el asunto de nuestras condiciones de prevención sanitaria, hay un elemento adicional en la ecuación del encierro. Para salir adelante estamos obligados a aprender a controlar nuestras emociones y, puesto que habremos de vivir confinados por un tiempo más, hagámoslo de la mejor manera. Siendo honestos, nos necesitamos unos a otros para sobrevivir, de modo que habrá que seguir juntos, cuidando de no caer en la codependencia. Estamos dentro de un mismo espacio, lo que vuelve indispensable que cada quién mesure sus reacciones y respete la privacidad de los demás. De no hacerlo, nos asfixiaremos. Para esta siguiente etapa del encierro, una herramienta muy útil es la de practicar la regla de oro: tratar a los demás como queremos ser tratados. Tal y como hicieron los personajes de la historia, hasta lograr que nuestros respectivos demonios internos aprendan a danzar juntos en el encierro.

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Algo que Bertrand Russell (1872 – 1970) también plasmó en su ensayo “La conquista de la felicidad” (1930) y nos dice que: “la receta para conquistar la ansiada felicidad consiste en construir la propia vida en compañía de quienes nos rodean, con una plena integración en la sociedad y la absoluta conciencia de ser parte de un todo”. Lo anterior, nos conduce a voltear la mirada hacia lo colectivo en medio de una dinámica con una alta carga virtual que si bien nos permite comunicarnos a grandes distancias, nos aleja cada vez más de #laspequeñascosas que son parte de la esencia de la vida dado el ensimismamiento al que conducen los dispositivos móviles con sus múltiples aplicaciones y posibilidades para “resolver” el mundo con un solo click y de la promesa de cercanía efímera creyendo que una llamada virtual puede sustituir el contacto físico o la energía y la emoción que produce la compañía de lo y los otros. Volviendo al término del Ubuntu, es una lástima que se estén diluyendo sus principios básicos en una sociedad altamente individualista y consumista que abusa de la empatía de los demás, traiciona la confianza, se guía por el orgullo y la soberbia y rebasa límites sin el mínimo sentimiento de culpa; sea como resultado del uso excesivo de sustancias tóxicas, sea por patología o por personalidad pero nos encontramos adorando falsos ídolos que nada tienen que ver con el sentido de colectividad y así nos irá en el futuro. Para las que somos madres la preocupación es muy grande y es doble si se ejerce la maternidad sin el equilibrio que da el rol paterno pero quizá es que somos precisamente, las mujeres y las madres quienes dejaremos este mundo mejor de cómo lo encontramos. ¡Practiquemos ubuntu! A manera de colofón: la violencia, la extorsión a comercios, el narcomenudeo, la invasión de domicilios abandonados o intestados y el feminicidio son crudas realidades que cada vez ocurren más cerca de lo que nos gustaría y al parecer, no hay un mejor lugar para vivir. No es necesario ser un agente especializado para detectar lo que ocurre cuando el escenario se llena de personajes extraños que no encajan en el entorno y el ambiente se enrarece porque la inseguridad que se percibe, lo cual es un trago amargo. Soy usuaria de taxis desde que soy económicamente activa y si bien al día de hoy no tengo una triste historia qué contar, el riesgo es cada vez mayor porque incluso en el extranjero se habla de las mafias que controlan al gremio de taxistas, los cuales a su vez son extorsionados para delinquir o se vuelven cómplices o forman parte de grupos criminales. Es verdad que no hay forma de dar un paso seguro en la ciudad (no sé si en el país entero), pero la realidad a nivel de piso del ciudadano promedio, es que no existe la certeza de salir y regresar con bien en una ciudad cada vez más caótica y hoy por hoy también con sequía y escasez de agua entre otros recursos. ¡Triste realidad!

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La tragedia educativa que nos amenaza (ruizhealytimes.com) Hacer lo correcto supone actuar con integridad, honorabilidad, honestidad y sentido del deber, sabiendo que las decisiones que se tomen y las acciones consecuentes configuran el desarrollo de la comunidad hacia el mayor bien posible o, si se falla en esto, hacia la fractura de la confianza y las condiciones de sostenibilidad para el futuro. No en balde se tiene aquella severa sentencia latina expresada en tres palabras: corruptio optimi pessima –la corrupción de los que deberían ser los mejores es lo peor de lo peor –. Algunos podrán excusarse diciendo que no es fácil saber qué es lo correcto, o plantear que la ética es relativa. La verdad es que no es así y, la gran mayoría de las veces, el bien y el mal resultan tan evidentes como la luz. Aún en situaciones extremas, en difíciles dilemas éticos, la diferencia entre el mal menor y el mal mayor generalmente resultan claras. El problema es que, como cantaba Serrat, solemos confundir “lo que está bien con lo que nos conviene” y no es lo mismo. O quien decide carece del valor moral para hacer lo que se debe y, a falta de entereza, sacrifica su dignidad personal y el bien común por cobardía o por indisposición para pagar el precio ético que exige la realización del bien debido. También puede ocurrir que, por algún tipo de miopía intelectual, los intereses de corto plazo eclipsen la perspectiva de largo plazo, sacrificando un bien estratégico por un plato de lentejas (Gn 25, 29-34). O tal vez, por falta de cultura y formación humanista, ignoren las recomendaciones de Sócrates y Platón sobre la importancia de que los gobernantes actúen ejemplarmente si se quiere tener una comunidad con más virtudes que vicios, acostumbrada a obrar con rectitud y justicia. O acaso ignoran, por la misma razón, una de las expresiones en que se formula el llamado imperativo categórico kantiano como máxima ética: Obra de tal forma que tu acción pueda ser tenida como norma universal de conducta. Como sea, en todos estos casos, quienes carecen de la estatura moral o padecen de miopía de visión o son incapaces de actuar ejemplarmente o ignoran las máximas que orientan la acción ética, no deberían ocupar posiciones de impacto estratégico en ninguna institución. Lo anterior lo escribo, desde luego, en el contexto de nuestra desordenada vida republicana actual, cuando necesitamos que, en nuestras instituciones, sus dirigentes, representantes y figuras de autoridad, se conduzcan ejemplarmente, con honorabilidad e integridad, ejerciendo un auténtico liderazgo de acción positiva al servicio del bien común y de las mejores causas de la nación mexicana, venciendo al mal con el bien (Rom 12:21), con visión de largo plazo y sentido de trascendencia. Pienso, en particular, en los ministros de la Suprema Corte de Justicia, que tienen ahora en sus manos, literalmente el futuro de la democracia en nuestro país, que habiéndonos costado casi 200 años de sangre, esfuerzo, sudor y lágrimas, puede irse al traste si no declaran la flagrante inconstitucionalidad del llamado Plan B de la Reforma Electoral del Presidente y sus súbditos. Pienso también en las autoridades de las universidades que arriesgan su capital reputacional y su prestigio académico si optan por lavarse las manos ante el descaro de una tristemente célebre exalumna que se “chamaqueó” a sus sinodales plagiando descaradamente sus tesis de licenciatura y doctorado (y seguramente también de maestría, porque es su modus operandi). Pienso en la comunidad de juristas (abogados, jueces, ministros de la Corte) que pueden fingir demencia ante la ya absoluta y evidente falta de probidad de la ministra Esquivel o pueden exigir, por distintos medios y con distintas manifestaciones de repudio, la renuncia de esta impresentable señora. O en tantos y tantos ámbitos de acción en donde se omite hacer el bien debido para, en su lugar, contribuir al mal, por inconciencia, por comodidad, por miedo, por falta de creatividad o por indiferencia. (Los diputados y senadores de Morena y sus vergonzantes partidos aliados han tenido varias veces la oportunidad de mostrarse honorables y dignos del cargo que ostentan, pero han preferido la indignidad y el oprobio, optando por defender lo indefendible, argumentar lo inargumentable y mentir y mentir sin escrúpulo alguno para quedar bien con su líder máximo, igualito que los Orcos del Señor de los Anillos, sirvientes de Sauron hasta la ignominia). Al igual que otros miles de ciudadanos, estuve presente en el Zócalo de la CdMx, justamente para defender un privilegio: el privilegio de vivir en democracia. Privilegio bien ganado por otros miles de ciudadanos que con admirable perseverancia y a lo largo de décadas, lograron arrebatarle al partido de Estado, el control de los procesos electorales para que los votos se contaran bien y contaran. Defender la democracia, hoy amenazada, es hacer lo correcto. Muchos estuvimos dispuestos a hacer el esfuerzo y manifestarnos. Lo seguiremos haciendo. Desde luego hay muchos otros ciudadanos que prefieren fingir demencia; permanecer indiferentes frente al avance de un régimen con pretensiones autoritarias que ya no disimula. Otros apuestan por no arriesgar el pellejo y no exponerse por idealismos que consideran innecesarios. Otros más, sencillamente no se dan cuenta de la oscuridad que nos puede venir o están a gusto con las dádivas que les da en efectivo el gobierno de la 4T a costa del desmantelamiento del estado. Tomemos conciencia de la Montaña Rusa que es la historia del mundo: Las libertades civiles, la democracia, los derechos humanos, nunca están garantizados. Debemos defenderlos y luchar por ellos todos los días. Imposible no recordar al pensador irlandés del siglo XVIII Edmund Burke: "Para que el mal triunfe, solo se necesita que los hombres buenos no hagan nada". Termino esta reflexión citando aquel conocido poema del pastor luterano alemán Martin Niemöller sobre la cobardía e indiferencia de los intelectuales y ciudadanos alemanes tras el ascenso de los nazis al poder y el inicio de la persecución a distintos grupos: “Cuando los nazis vinieron a llevarse a los comunistas, guardé silencio porque yo no era comunista. Cuando encarcelaron a los socialdemócratas, guardé silencio, porque no era socialdemócrata. Cuando vinieron a buscar a los sindicalistas, no protesté, ya que no era sindicalista. Cuando vinieron a llevarse a los judíos, no protesté, ya que no era judío. Ahora vienen a buscarme a mí, y ya no hay nadie que pueda protestar”.

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